십성 비견(比肩)

십성은 일간을 기준으로 나머지 글자가 나와 어떤 관계인지를 이름 붙인 것이다. 나와 같은 오행, 같은 음양이다. 형제이고 동료다. 사주를 읽을 때 글자 자체보다 이 관계가 먼저다. 같은 글자라도 일간이 바뀌면 십성이 달라지고, 십성이 달라지면 뜻이 완전히 달라진다. 비견은 겁재과 짝을 이룬다. 둘은 같은 자리에 서지만 음양이 갈려 결이 다르다.

나와 같은 힘이 하나 더 붙어 주체가 굳는다. 남 말은 더 안 들어오고, 같은 자리를 겨루는 상대만 는다.

사주에 비견이 여럿 겹치면 그 성질이 과해진다. 하나일 때는 재능이던 것이 셋이 되면 짐이 된다. 넘치는 십성은 반드시 어딘가에서 값을 치른다. 무엇으로 값을 치르는지는 일간의 강약과 격국에 달렸다.

비견이 아예 없다고 그 영역이 사라지는 것은 아니다. 다만 그 기운을 스스로 만들어 내기 어려워, 대운이나 세운에서 들어올 때 삶이 크게 흔들린다. 없던 것이 들어오면 반갑기도 하고 감당이 안 되기도 한다.

비견과 겁재은 일간과 맺는 관계가 같지만 음양이 어긋나느냐 맞느냐가 다르다. 음양이 맞으면 순하게 흐르고, 어긋나면 힘이 세지만 거칠어진다. 그래서 같은 계열이라도 비견과 겁재이 사주에 미치는 결은 다르게 읽어야 한다.

십성은 좋고 나쁨이 정해져 있지 않다. 일간이 강하면 나를 덜어 내는 십성이 약이 되고, 일간이 약하면 나를 돕는 십성이 약이 된다. 비견이 이 사람에게 약인지 병인지는 명식 전체의 균형을 봐야 정해진다. 십성 이름만 놓고 좋다 나쁘다 말하는 글은 믿지 않는 것이 낫다.

대운은 열 해마다 바뀐다. 비견 대운에 들어서면 그 십성이 하는 일이 십 년 동안 삶의 앞자리로 나온다. 원국에 이미 비견이 많다면 과잉이 되고, 없었다면 처음 겪는 국면이 된다. 지금 어느 대운에 있는지는 생년월일시를 넣으면 바로 나온다.

같은 비견이라도 연주에 있는지 월주에 있는지에 따라 뜻이 달라진다. 연주는 조상과 초년, 월주는 부모와 사회생활, 일지는 배우자와 나의 속자리, 시주는 자식과 말년을 가리킨다. 월주에 있는 십성이 가장 힘이 세다. 사회에서 어떤 사람으로 살아가느냐를 월주가 정하기 때문이다. 비견이 월주에 있으면 이 사람의 사회적 결이 곧 비견의 성질을 닮는다. 시주에 있으면 나이 들어서, 연주에 있으면 어릴 때 그 성질이 두드러진다.

격국은 이 사람의 인생 구조에 붙이는 이름이다. 월지에서 어떤 십성이 힘을 얻느냐로 격이 정해진다. 비견이 월지에서 힘을 얻어 격을 이루면 비견격이라 부르고, 이 사람은 비견의 방식으로 세상을 산다. 격이 맑으면 그 십성의 장점이 살고, 격이 탁하면 같은 십성이 약점으로 나온다. 그래서 십성 이름 하나로 사람을 재단할 수 없다.

전통 명리에서는 비견을 남녀에 따라 다르게 읽던 관행이 있다. 관성을 여자에게는 남편으로, 재성을 남자에게는 아내로 보는 식이다. 지금은 그대로 쓰기 어렵다. 직업과 관계의 모양이 달라졌기 때문이다. 관성은 나를 규율하는 것, 재성은 내가 다스리는 것이라는 본래 뜻으로 읽고, 그것이 이 사람의 삶에서 무엇에 해당하는지는 사람마다 따로 봐야 한다.